ASAMBLEA PERMANENTE DE DERECHOS HUMANOS DE BOLIVIA

Congreso Extraordinario de la Asamblea de derechos Humanos de Bolivia

2010-01-16T04:47:00.000-08:00

en fecha 29 de enero 2010 en tarija se lleva a cabo el congreso extraordinario de la APDHB la cual refrescara la comite ejecutivo nacional , esta actividad contara con la participacion del comite ejecutivo electo en la gestion 2008 presidentes de asableas departamentales y distritales exito en sus axctividades

Capacitación en Derechos Humanos a jóvenes en La Paz Bolivia

2009-09-29T06:33:00.001-07:00

Colegio San Carlos, Santa María , CENAFI, Unidad Educativa Lourdes en La Paz Bolivia se capacitan en derechos humanos durante el mes de Agosto y septiembre se utilizo varias dinámicas y material de audiovisual proporcionado por la ONG americana Jóvenes por los derechos Humanos

La expectativa mostrada por los jóvenes a sido sorprendente los mismos están ansiosos de conocer los Derechos humanos las formas de exigibilidad

Se atravesaron algunas limitantes con el material como es el idioma pero al estar subtitulados fueron entendidos por los estudiantes

La capacitación fue brindada por el ejecutivo del Centro Integral de Defensores de Derechos Humanos al ser esta una organización netamente de voluntarios es importante resaltar que se ha llegado a mas de 2000 jóvenes en estos dos meses

Conclusiones de la APDHB sobre la masacre de campesinos en Pando del 11 de septiembre

2009-09-16T11:54:00.001-07:00

Sobre los acontecimientos del 11 y 12 de septiembre y la relación con el tema de la tierra
El antecedente más inmediato al 11 y 12 de septiembre son, ni duda cabe, las tomas y destrucción de varias instituciones públicas de Cobija, entre las que citamos: el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA), el Servicio de Impuestos Nacionales (SIN), la Administradora Boliviana de Carreteras (ABC), instalaciones de la Aduana Nacional y las oficinas de la Superintendencia Forestal.
Las tomas violentas fueron realizadas por grupos de choque liderizados por personal de la Prefectura, el SEDCAM, el Comité Cívico y grupos de vándalos, como dan cuenta los testimonios recogidos por la Comisión de la APDHB. Estos grupos de vándalos se dieron a la tarea de saquear, robar y quemar decenas de tiendas de mercado, como queda establecido en la denuncia documentada del ciudadano basilio Condori Alvarez, propietario de una Empresa Unipersonal. Acción que fue particularmente destructiva en el caso de propietarios de origen altiplánico (La Paz, Potosí, Oruro). Esa situación descontrolada generó mucha inseguridad en los pobladores de Cobija.
El sector campesino que hasta entonces había logrado avanzar en una de las reivindicaciones históricas del sector, como es el saneamiento de tierras (ahora se encuentran en el proceso de titulación de propiedad), se organizaban para asistir al Ampliado convocado por su organización matriz, la Federación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Pando (FSUTCP), encabezada por Antonio Moreno, con el fin de analizar una serie de temáticas que hacen al sector, entre ellas el relacionado a la tierra.
“Por la tierra nacemos y morimos”
Una placa pública colocada en la Av. 9 de Febrero de la ciudad de Cobija recuerda que el 2 de agosto del presente año el Presidente Evo Morales declaró a Pando como el Primer Territorio Saneado del país, quedando constancia del significativo avance que se había logrado en el proceso de una restitución histórica.
Por eso es necesario resaltar la preocupación manifiesta de los campesinos por los avasallamientos y las tomas de las instituciones publicas, en especial la oficina del INRA, que se sucedieron del 5 al 7 de septiembre pasado. Queda claro que estas acciones tocaban la sensibilidad más profunda de las familias campesinas de Pando porque justamente en esta oficina se concentraban los documentos de saneamiento y propiedad de la tierra, reivindicación por la que habían luchado prácticamente toda su vida. En estas acciones de avasallamiento los campesinos identifican a Luís Alberto Rojas, ejecutivo de la federación campesina paralela, organizada desde la Prefectura, como el cabecilla de la toma del INRA y la Superintendencia. En Porvenir, el señor Rojas, no quiso dialogar con los campesinos que pedían los dejen pasar rumbo a Cobija para participar en el Ampliado.
Según los testimonios recabados se pudo evidenciar que la fuerza movilizadora de los campesinos para asistir al Ampliado, convocado por la Federación de Campesinos para el 13 y 14 de septiembre, fue defender un derecho fundamental enmarcado en esta reivindicación sentida, la tierra:
“Más de 30 años hemos luchado los campesinos contra el poder gamonal y por fin podemos reclamar nuestra tierra, por fin podemos titular nuestra tierra, por fin muchas mujeres vamos a ser también dueñas de nuestra tierra y cuando lo hacemos, cuando reclamamos nos masacran (…) Las mujeres decidimos ir al Ampliado Departamental Campesino para velar por nuestros propios intereses, ya que este señor Leopoldo Fernández desde el 10 de agosto viene amenazándonos y siguiendo a los dirigentes en todas las comunidades. Cuando elaboró su Estatuto Autonómico nos decía que nos iba a agarrar y a dar huasca, que ellos iban a gobernar toda la vida y que nos iban a quitar nuestras tierras, porque las tierras él se lo iba a apoderar y dárselo a los ganaderos empresarios.
“… para hacer esta Comisión para ir a Filadelfia, hemos tardado en recoger a la gente, en juntarnos, esto no fue con plata, fue conciencia de nosotros mismos, porque teníamos miedo que nos reviertan las tierras, que nos quiten tierra. Por eso nos movimos…(…) nosotros estábamos con temor y por eso hemos ido a hacer esa marcha. Al ver que estaba tomado el INRA, creíamos que los papeles estaban todos quemados, iba a quedar en nada esa marcha que hicieron nuestros padres, al ver eso nosotros nos hemos levantado. Qué esperaba, si tomaron el INRA iban a hacer eso”.
“No íbamos a pelear sino íbamos a un diálogo para recuperar lo que en verdad nos pertenece, por derecho nos pertenece porque tenemos varios hijos, nosotros ya somos personas avanzadas y tenemos hijos y tenemos nietos, para dejarle eso a nuestros hijos es que íbamos, para recuperar porque los de la Prefectura decían que nosotros los campesinos habíamos quemado la oficina del INRA, pero es mentira”.
“Nos agarraron, nos humillaron, nos golpearon y nos mataban como a perros”
Después de cumplir con nuestro cometido en el departamento de Pando y haber hecho un balance del estado de situación, luego de haber conversado con la población, de entrevistar a las víctimas de los hechos luctuosos del 11 y 12 de septiembre y conversar con autoridades de la Policía, Ejército y miembros de la Iglesia, se llegó a la conclusión que en Pando hubo una masacre a los campesinos de diferentes provincias de aquel departamento y a los estudiantes normalistas de Filadelfia; con varias agravantes: ejercicio de violencia psicológica y física; tortura y desaparición de personas.
Hechos delictivos
La APDHB después de una exhaustiva investigación, ha comprobado mediante testimonios, inspecciones en los lugares de conflicto, participación en los rastrillajes, exhumaciones, entrevistas a autoridades, etc.; que campesinos e indígenas, quienes no estaban armados y marchaban pacíficamente para la reunión ampliada de su sector, fueron victimas de los siguientes hechos delictivos y vulneradores de los derechos humanos:
Masacre
La APDHB, basada en el trabajo de campo realizado en Pando sostiene que lo ocurrido el 11 de septiembre fue masacre porque entiende, a partir de los testimonios, que hubo matanza de personas indefensas, producida por ataque armado:
“No traía ni siquiera un palo para defenderme”.
“Yo les digo que si nosotros hubiéramos tenido armas no hayamos muerto así, no hubiéramos corrido, nosotros no hemos tenido nada de armas, por qué han caído nuestros niños, porque íbamos a una marcha pacífica, si hayamos ido con esa iniciativa de hacer enfrentamiento no hubiéramos llevado niños, ni mujeres, sino puro varones”.
“… porque esto compañeros ha sido una masacre, quienes tenían armas han disparado contra personas indefensas que no tenia más que un palo para defenderse”.
“…mi esposo no venía armado, solamente traía lo que le habían pedido los platos para servirse y ya en la masacre a él le dispararon aquí en la nariz y que salió aquí, lo único que yo pido es que me ayuden a hacer justicia…”.
El 11 de septiembre no hubo enfrentamiento porque esto supone la existencia de dos fuerzas beligerantes que cuentan con igual cantidad de arsenal y fuerza bélica para agredirse mutuamente y saldar cuentas. Esta claro para la APDHB y después de cotejar los hechos, que no hubo situación de enfrentamiento, por el contrario, todo apunta a señalar que se desarrollo un plan premeditado y planificado para impedir la llegada de los campesinos al Ampliado convocado por sus dirigentes.
Me llamó un compañero desesperado desde Porvenir y me dijo “compañeros están armados, manden a buscar seguridad, o sea manden algún refuerzo o algo, esta gente está armada con petardos y están armados”.
“El mismo policía declaro e´llos están armados´ cuando yo fui a negociar ellos nos dijeron van a tener mucho cuidado que ellos se están armando, nosotros ya no podíamos ir ni para atrás, ni para adelante, ni al costado porque era el río, para la derecha se va a la ciudad de Cobija también estaba cruzada la volqueta de ellos y cargado con tierra, no podíamos ir para ningún lado ya, nos habían hecho la emboscada total”.
Masacre
La Comisión de la APDHB confirmo, basadoa en los testimonios de las víctimas, que los 15 campesinos (entre ellos dos mujeres) fueron torturados, después de ser detenidos por civiles, muchos de los cuales fueron identificados como funcionarios de la Prefectura de Pando. Civiles, que a decir de las víctimas, llevaban consigo armas cortopunzantes y armas de fuego, atribuyéndose la representación de la fuerza pública. Los presos fueron privados de su libertad, privados del acceso a la justicia y mientras duró su cautiverio fueron ferozmente golpeados y cruelmente torturados. El siguiente testimonio fue corroborado por otras víctimas:
“…me vieron y me agarraron, les dije que no estaba haciendo nada, que venía con las manos limpias y me pusieron el arma en la frente y empezaron a darme puñetes por todos lados; logre zafarme y corrí como 100 metros, a una casa estaba encerrado. Otra vez me agarraron, esta vez las mujeres me querían huasquear y una de ellas me defendió, estaba con su bebé en el brazo, pero me llevaron a la volqueta, me treparon como un trapo. Una mujer que estaba arriba, agarrada de un salón y un palo, me dio un garrotazo aquí en la cabeza y me partió y caí adentro la volqueta, luego me senté y agarré este rosario y me puse a rezar y mi sangre chorreaba y mi ropa era bien ensangrentada y ellos decían (…) No me dejaban ni levantar la cabeza, eran de caminos, ellos me conocen mí. A mis compañeros los tenían con las manos atrás, amarradas con alambres.
Luego nos llevan al Comité Cívico, cuando bajamos nos recibieron a puñetes y a patadas (…) un joven y una señora joven me protegieron, pero por encima de ellos me golpeaban, ahí estuve una hora y media. A mis compañeros les pegaban, les pateaban la cara. De ahí nos sacaron y nos llevaron a la cárcel (…) al llegar otra vez nos volvieron a golpear, yo no sentía ya, yo creo que cuando uno lleva harto, ya no le duele nada ¿no?

Celebramos los 50 años de comunicación popular de Radio Pío XII

2009-05-04T13:25:00.001-07:00

La Paz, 30 de abril de 2009
Padre
Roberto Durette
Director de Radio Pío XII
Llallagua
Hermano y compañero Roberto:

Radio Pío XII, en Bolivia, es precursora de la comunicación popular y alternativa o comunitaria como denominan algunos a esa gigantesca tarea. Por ello, cuando en organismos internacionales y entre nosotros se hablaba de aquella comunicación y del Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación (NOMIC), la radioemisora que usted dirige, hermano y compañero, daba pasos de gigante para materializar aquella forma horizontal de elaborar, enviar y recibir mensajes.
La verdadera comunicación alternativa y popular no es, creemos, la pretensión paternalista de constituirse en la voz de los sin voz, sino en amplificar la voz de los que tienen mucho que decir y que carecen de los medios para hacerlo, como reclaman, particularmente, los pueblos indígenas de nuestra América. Amplificar la voz del pueblo fue uno de los postulados asumidos y propagados por Mons. Romero, asesinado por terroristas mientras celebraba una misa, allí en El Salvador, donde se organizan para recibir a un Presidente que fue elegido con entusiasta apoyo popular, lo que contribuye a los cambios que se dan y que se esperan para cerrar las venas que todavía tiene abiertas esta Abya-Yala nuestra.
Precisamente por esta constatación que hacemos en la APDHB (en coincidencia con otros hermanos, compañeros y con los movimientos sociales), es verdad lo que usted y el equipo que encabeza tienen como una consigna y que ejecutan todos los días: Pío XII, en las buenas y en las malas, está allí donde viven y luchan los trabajadores mineros, los campesinos, los indígenas, el pueblo, los postergados durante siglos.
Por ello, el proceso que protagonizamos y/o vivimos ahora los bolivianos, así como los cambios actuales y el gobierno (a pesar de los errores de éste, que no son lo principal de su gestión), han sido y son posibles, también, con el aporte de Radio Pío XII.
Para decirlo en el lenguaje del Concilio Vaticano II, y de las reuniones de obispos de Medellín y Puebla, la emisora de mineros, campesinos e indígenas, desde Llallagua, sigue optando por los pobres. Ésa es otra satisfacción que comparte la APDHB con ustedes y es otra coincidencia con Pío XII, porque, desde nuestras respectivas trincheras, servimos preferentemente a los más postergados, así como acompañamos sus luchas que también son nuestras.
Sabemos, asimismo, que la radio que dirige, promueve el diálogo y la participación del pueblo, difunde las luchas de éste, que se ocupa de la educación y que protagoniza la lucha por el poder popular de y para las bases.
Aquélla es parte de la obra de Radio Pío XII, desplegada durante 50 años. Ésa, la meritoria celebración que aplaudimos, convencidos de que esa emisora continuará por ese cauce liberador que es el de los pobres: mineros, campesinos e indígenas.
En suma, por las ondas de Pío XII los humildes ejercen el derecho a comunicar con voz propia, a informar con veracidad, a opinar con responsabilidad y a interpretar con ética; derechos humanos colectivos e individuales, lo cual destacamos.
Acepte, hermano y compañero Roberto, felicitaciones y abrazos fraternos de la APDHB en el cincuentenario de Pío XII.
Por la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de Bolivia

Obispo Rolando Villena Villegas Verónica Sánchez Barrera
Presidente Secretaria General

Acoso Psicologico en el Trabajo o Mobbing

2009-04-30T12:31:00.000-07:00

Acoso Psicologico en el Trabajo o mobbing fue descubierto por el psicólogo sueco Heinz Leymann, y lo definía como un comportamiento hostil en el lugar de trabajo, que un individuo o grupo mantiene contra una persona específica durante un periodo de tiempo prolongado (hoy se habla de más de seis meses).

Muchos trabajadores no se dan cuentya que son acosados y en muchos caos los propios compañeros sugieren que este trato debe ser soportado por los trabajadores nuevos pues el el denominado derecho de piso El acoso psicologico laboral no solo daña al trabajador también padece los efectos del mobbing su familia, porque la persona está retraída, amargada, desganada o nerviosa. Este genera estrés en el núcleo familiar.

A diferencia del síndrome del burn-out (un síndrome de agotamiento emocional, despersonalización y baja realización personal, que puede ocurrir entre individuos que trabajan con personas), el individuo no está exhausto de trabajar ni presenta rechazo hacia su oficio, es más: en el fondo sabe que ama lo que hace, pero al ser atacado psicológicamente por un jefe o compañero puede perder concentración, disminuir la cantidad y calidad del trabajo o aislarse dentro del ambiente laboral.

Hay muchos artículos y recursos en Internet que tratan el tema, y que explican las causas y efectos de este fenómeno.
Mayor informacion escribe al Defesnores de Derechos Humanos info@ciddh.org

La honestidad de un ministro se defiende sola

2009-03-09T10:49:00.000-07:00

El que esté atento puede advertir que los actos de corrupción descubiertos y encubiertos causan un deterioro acelerado del actual gobierno democrático y popular. La oposición, en cambio, socaba las bases de sustentación de este régimen, pero lo que consigue es menos visible y menos rápido.
Es que son más las limitaciones que las posibilidades de la oposición, interna y externa, que a su modo ejecuta su papel destinado a derrotar a Evo Morales y a impedir los cambios. Sin embargo, ni el gobierno ni quienes apoyamos a éste y al proceso de reformas avanzadas, debemos esperar que los opositores aplaudan las acciones gubernamentales, cuando éstas de veras implican un avance en la sustitución del viejo orden, por el nuevo, más allá de las limitaciones del último.
Dicho en otros términos: la oposición hace lo suyo, veamos:
Voceros del gobierno, como el Vicepresidente, con insistencia dicen que la oposición no tiene ni ideas ni propuestas. Aunque aquella es una verdad a medias, las pocas ideas y las pocas propuestas de la derecha (ésa es la oposición que cuenta, la de izquierda sufre de ceguera definitiva), acaso les baste para defender la añeja democracia de minorías, el viejo Estado en crisis, la caduca forma de producir y la mezquina manera de repartir lo producido…Si la oposición tuviera más ideas, al menos complicara la lucha ideológica la que, con frecuencia, es inexistente porque el intercambio de insultos (en sustitución de aquélla) nada aporta lo que, además, demuestra la escasa formación política de los actores principales de los cambios de este tiempo: campesinos e indígenas, y lo más consciente del pueblo.
La oposición carece de unidad, aunque estos días los que ven la película con más claridad en ese bando sugieren candidato único suyo para las elecciones del 6 de diciembre. Sin embargo, la unidad, con los sobresaltos normales, se sobrepone en el campo de la derecha cuando ésta sale en defensa de sus intereses egoístas. Saludamos, nosotros, la falta de coordinación en el bloque opositor al gobierno, pero para lograr objetivos concretos, en él cierran filas, por ejemplo, cuando defienden los latifundios de Alto Parapetí (chaco cruceño), lugar en el que, sensiblemente, sectores populares (incluidos ganaderos pequeños y medianos) respaldan a los ganaderos grandes o se comportan neutrales ahora que éstos se empeñan en evitar la reversión de predios en los que existen relaciones de producción servidumbrales o de esclavismo moderno: trabajo sin salarios o éstos en especie, niños sin escuela pero con trabajo, enfermos sin atención médica, contratos de trabajo inexistentes. Sabemos que el poder económico de los opositores criollos se encuentra casi intacto, entre otras cosas, porque el neoliberalismo se conserva casi en su integridad y demoran las medidas que debieran empezar, al menos, las alteraciones positivas que den paso a una economía de transición o de carácter social y que aseguren un crecimiento de la riqueza boliviana de manera que, efectivamente, sea posible vivir bien, como reza aquella consigna gubernamental. Ese poder económico de las clases sociales, todavía dominantes en Bolivia, es la base material de la reproducción del poder político de los grupos desplazados hace tres años.
En el ámbito político, la oposición anti Evo también consigue algunos resultados que suma a su haber, aunque pocos y parciales. Nos referimos a la conspiración de la derecha, entendida como unión de ésta contra el gobierno, la que con apoyo yanqui trató de aplastar a Evo Morales en las urnas (2005); luego hizo lo que pudo para que el Presidente, elegido por el 53,7 por ciento de los votos, asuma el gobierno precedido de algún descrédito porque “ni siquiera es bachiller”; instalado en el casa de gobierno, aquella derecha apostó a que Evo no duraría más de tres meses; luego la oposición culpó de autoritarismo al gobierno; que éste sólo se ocupa de la política y no de la economía (como si fueran separables a capricho); la misma derecha, con aliento yanqui, intentó un golpe para “acabar con el indio” (2008); ahora aquélla afirma que el gobierno es totalitario, que viola la nueva Constitución Política del Estado, y muestra como señal de ello medidas desafortunadas como la detención, en Pando y en “horas de la noche”, de presuntos delincuentes, y algunos decretos gubernamentales que buscan la aplicación apurada de la reciente Ley Fundamental, la principal reforma jurídica y política de este tiempo. Cabe recordar que la oposición, más allá de sus potencialidades (de las que no hablamos porque no es el propósito de esta nota), carece de liderazgo único y nacional; no tiene unidad orgánica porque la que aportan los comités cívicos es insuficiente; sus diferencias, que también son materiales, no les permite asumir un programa totalizador; la organización gremial de los empresarios, con los grupos operativos de corte paramilitar como la Unión Juvenil Cruceñista, menos mal que no tiene la dimensión del partido político de la derecha, como existe en otros países de nuestra América; el apoyo externo que buscan los derechistas no les llega, como a los cambios bolivianos…
En materia política, sin embargo, la oposición tiene algo así como “reservas indirectas”: los errores del gobierno, las insuficiencias de éste, la descoordinación de los gobernantes. Acaso lo más importante que favorece a la derecha: la unidad insuficiente, la débil organización, la limitada conciencia política de los actores principales de los cambios en Bolivia; esto último evidencia con regularidad que la espontaneidad es lo predominante en el accionar cotidiano de la fuerza motriz de los cambios la que, sin embargo, no alcanza a desencadenar toda su potencialidad. A ello se agrega lo que señalan compañeros de izquierda que apoyan al proceso y al gobierno: los movimientos sociales han perdido su capacidad de interpelación hacia el gobierno y hacia su líder.
La lucha contra los actos de corrupción descubiertos y encubiertos es una bandera que la derecha pretende enarbolar, a pesar de que su comportamiento fue, siempre, de encubrimiento, es decir, consiguió la impunidad para los corruptos a los que siempre protegió, incluidos aquellos que fueron encontrados con las manos en la masa: “Chito chatarra”, es el caso demostrativo de que, aunque la derecha ha sido desplazada del poder político los jueces, como operadores suyos, actualmente siguen favoreciendo al yerno de Hugo Banzer Suárez, aunque sólo sea con la dilación del trámite de un juicio que debió declarar culpable al que vendió unidades de transporte de la Prefectura de La Paz, como si se tratara de chatarra.
La verdadera lucha contra la corrupción que, a pesar de ciertos desatinos, es emprendida por el gobierno, debe continuar en tres direcciones: tiene que ser una actividad cotidiana para enfrentar a la millonaria, como la que de acuerdo a los indicios cometió S. Ramírez; a la que practican dirigentes de movimientos sociales y la que cometen funcionarios de tercera clase en ministerios y otras oficinas públicas. No se debe aceptar ningún tipo de convivencia con los corruptos (y los corruptores), pese a su capacidad de oferta de éstos y pese a la posibilidad de venta indigna de los otros.
La corrupción (lamentable aunque posible entre los revolucionarios de este último tiempo, según muestra la vida), denunciada, investigada (sólo en parte), a procesarse y sancionarse con todo el rigor de la ley, ni siquiera en apariencia debe ser defendida desde el gobierno, aunque lo que sucedió con el informe de los senadores puede ocasionar dudas y desaliento.
Ese informe de los senadores sobre la corrupción en YPFB, aprobado por oficialistas y opositores, que recomienda que se investigue a dos ministros, un ex ministro y al actual Superintendente de Hidrocarburos, debió ser asumido conforme fue aprobado. No se trata de un pliego de cargos o de un acta de acusación; aquella comisión parlamentaria no tiene mandato para comportarse como cabeza del Ministerio Público.
Además, se supone que los senadores del MAS aplican un acuerdo sobre un asunto que no era agua de toronjil (como se canta en Tarija). A falta de línea, se piensa que los senadores oficialistas debieron consultar el borrador del informe a determinada dirección, antes de firmarlo y, si no lo hicieron, eso explica otra descoordinación, para decir lo menos.
Aprobado el informe, dos senadores masistas (que pueden equivocarse porque son terrenales y ya no tienen ni tiempo ni posibilidades para convertirse en dioses infalibles) han sido desautorizados por el Vicepresidente y por el Presidente de la República y, luego, motejados de “cojudos” por otro parlamentario con una hoja deservicios, previa a su militancia masista, que algunos aconsejan olvidar, así como con “hazañas” recientes que repugnan, de acuerdo a otros.
Los senadores masistas, cuya lealtad a la causa de Bolivia que cambia no sería fácilmente demostrable si se pusiera en duda su integridad, se ven en la incómoda obligación de retirar sus firmas de un informe que aprobaron y rubricaron, antes de que el resultado del trabajo de la comisión investigadora llegue a la reunión de la llamada Cámara Alta.
Nos preguntamos, qué quería el gobierno: ¿Qué en esa comisión o entre los senadores, los opositores se pidan disculpas o concedan “un aval” a funcionarios públicos que cuando menos debieron anoticiarse de la aplicación de la política hidrocarburífera, cuya responsabilidad principal estuvo a cargo de alguien, aparentemente corruptible, como Santos Ramírez?
La defensa que hizo el presidente Evo Morales de sus ministros, se puede considerar que está en su derecho la que, desde la oposición, se puede leer como un intento de encubrimiento y desde los que apoyamos al proceso y al gobierno tomamos nota de esas explicaciones de honestidad de aquellos funcionarios públicos con profunda preocupación, por una razón sencilla: la honestidad de un ministro se defiende sola. Además, si eventualmente averiguan la actividad de funcionarios públicos y, como resultado, son encontrados limpios, merecerán el premio de la satisfacción pública del pueblo, la que vale más que piropos anticipados.
Incluso cuando, con argumentos políticos y legales, la derecha condena a un revolucionario de manera injusta, como ocurrió con Fidel Castro, es la historia la que absuelve a esa gloria cubana y latinoamericana. Nosotros, desde nuestra modesta trinchera, siquiera podemos soñar con funcionarios públicos que, condenados por la justicia burguesa sean, pronto, absueltos por la historia. Es que la honestidad de un ministro de Evo Morales tiene que defenderse sola, eso postulamos desde aquí.
La Paz, 7 de marzo de 2009.

Mision FIDH en Bolivia

2008-09-22T11:38:00.000-07:00

la Federacion Internacional de Derechos Humanos "FIDH" se encuentra en Bolivia desde el 20 de Septiembre 2008 a efecto de hacer seguimiento presentado por la APDHB sobre racismo y discriminacion en bolivia

Golpe de Estado civil Prefectural

2008-09-10T10:09:00.001-07:00

Es claro que los activistas de la Unión Juvenil Cruceñista (UCJ) los grupos de choque del movimiento cívico empresarial de Santa Cruz asaltaron este martes las oficinas de Impuestos Internos, Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) y la Empresa Nacional de Telecomunicaciones (ENTEL).
No se dan cuenta de el grave desastre qeue ocasionan al ciudadano pues son los impuestos quienes pagar los destrosos que estos delincuentes realizan pues tan robaron computadoras, televisores, equipos telefónicos y otros bienes públicos,y lo que no pueden robar es quemado
El agredir fisicamente a los conscriptos y policías que custodiaban los bienes del Estado es claro que busca martires en sus lineas y si no los provoca las fuerzas del orden lo haran ellos
Este terrorismo prefecturL se empieza a configurar como un golpe de estado cilvil prefectural, las violaciones a los DDHH es alarmente por ello toda isntitucion y persona vinculada a los DDHH debe pronunciarse y denunciar estos hechos

Violencia en Santa Cruz inaccion del prefecto costas

2008-09-01T10:24:00.001-07:00

los hechos de violencia suceddiodos este fin de mes de Agosto en Santa Cruz realizado`por los opositores al actual gobierno deben ser investigados y sancionados es realmente indignante las declraciones racistas y la violencia realizada contra la gente residente en santa Cruz que tienen el legitimo derecho a manifestarse. es una verguenza que el "comandante departamental o sea el prefecto" no se pronuncie acaso no es el prefecto de "todos" los cruceños, nada puede llegar a justificar estos actos violentos entre bolivianos.
El prefecto es parte del Estado Boliviano y por ende su inaccion determina el delito de omision si no promueve la investigacion de estos hechos.

Grupos Paramilitares· juventud cruceñista

2008-08-20T10:14:00.000-07:00

La jornada de paro del 19 de Agosto en las regiones denominadas de la media luna develo lo que ya se sabia pero de una manera descarada, la union juvenil cruceñista actua como una fuerza para policial o militar transgrediendo las leyes vigentes en Bolivia, la constitucion señala que cualquier delincuente infraganti podra ser llevado por cualuqier persona ante autoridad , pero los unionista haciendo gala del oder que tienen apresaban y detenian a supuestos delincuentes.
el hecho de llevar simbolos y realizar activiudades con jerarquia militar o policia denota las inclinaciones que tiene estos grupos que no se detendran hasta ver desa`parecido la institucionalidad de las institucviones llamadas por ley a mantener el orden
Marcelo Garcia
strio Relaciones internacionales

participa

2008-07-23T09:56:00.000-07:00

ASAMBLEA PERMANENTE DE LOS DERECHOS HUMANOS DE BOLIVIA

2008-07-19T10:47:00.001-07:00

La Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de Bolivia (APDHB), a 28 años de aquel día aciago, reitera su exigencia legítima para que el Estado y, en particular, el gobierno actual concluya los trámites para que se desclasifiquen (se abran) los archivos del Departamento Segundo del Ejército y otros de modo que siga la investigación que ayude a establecer el lugar en el que se encuentran Marcelo Quiroga Santa Cruz, Carlos Flores Bedregal y otros desaparecidos, que hasta el día de hoy permanecen encubiertos por el manto de la impunidad y de la injusticia .

1. Las gestiones realizadas por la APDHB , ASOFAMD y la Coordinadora contra la Impunidad por el logro de este objetivo revive la esperanza de que pronto se ordene, mediante el instrumento legal que corresponda, la desclasificación de los archivos militares y otros que permitan continuar la investigación que facilite encontrar a los desaparecidos. La Desaparición Forzada de aquellos hermanos y compatriotas es un delito de lesa humanidad que no prescribe, crimen que se agrava cuando se prolonga el secreto que impide encontrarlos. Un gobierno como el actual, el que fue posible también con la lucha de aquellos bolivianos y latinoamericanos muertos y desaparecidos, creemos, tiene que apurar los trámites para que aquellos archivos se pongan al servicio de las investigaciones que impulsan los familiares y las organizaciones de derechos humanos.

2. Ese secreto militar prolonga la impunidad que favorece por dos vías a los autores intelectuales y materiales de la desaparición forzada: porque así se dilatan los procesos contra los responsables de aquellos delitos (desaparición forzosa, asesinato, falsedad ideológica y material, etc.), pero también porque algunos de los criminales siguen libres y sin ningún proceso que sí merecen. Otros lamentablemente han sido favorecidos con sanciones menores.

La decisión política del gobierno de Evo Morales para la desclasificación de estos archivos será un aporte para que se sancione a los que continúan impunes, en el marco de las leyes y los Convenios y Pactos Internacionales de Derechos Humanos suscritos por nuestro Estado.

3. La APDHB ratifica una vez más su solidaridad plena con los familiares de los desaparecidos en Bolivia y, en particular, con los de nuestros hermanos y compañeros: Marcelo Quiroga Santa Cruz y Carlos Flores Bedregal. Asimismo, reafirma su compromiso para continuar las gestiones destinadas a la desclasificación (apertura) de los archivos militares y otros para que continúe la investigación destinada a descubrir el lugar en el que se encuentran los desaparecidos por orden de la dictadura narco-fascista de Luis García Meza y Luis Arce Gómez.

La Paz, 17 de julio de 2008 .

ASAMBLEA PERMANENTE DE DERECHOS HUMANOS DE BOLIVIA
Obispo Rolando Villena V Verónica Sánchez

PRESIDENTE STRIA GENERAL

LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y RESPALDO AL ACCIONAR DEL RECTOR DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA JUAN MISAEL SARACHO

2008-07-19T10:26:00.001-07:00

La Asamblea Permanente de Derechos Humanos alarmada por la situación injusta y malintencionada que es sometido al Rector de la Universidad UAJMS mediante la difusión de algunos medios de comunicación y personas que representan a algunas organizaciones articuladas a grupos que detentan el poder regional, manifiesta lo siguiente:

La universidad históricamente ha luchado por la democracia. En tiempos dictadura, estudiantes y docentes han estado firmes a lado del pueblo, luchando por recuperar la democracia, pero una democracia autentica en la cual todo ciudadano exprese libremente sus ideas, manifestando sus preocupaciones, aspiraciones y esperanzas de manera directa en todo espacio y ante todas las autoridades.

En este momento es imprescindible la lucha por promover la libertad que permita expresar la capacidad de hombres y mujeres, de encontrar puentes, espacios para un dialogo abierto y lograr consensos en función de propuestas, para superar la diferencias en bien de los sectores vulnerables y desprotegidos de nuestra región, en esta perspectiva la misión que ha cumplido el Rector en convocar al Presidente es una acción valiente y digna de reconocimiento.

El Rector con toda la legitimidad y derecho que le da el voto universitario por la que fue elegido, ha actuado coherente con los principios que marca estar al servicio del bien común. El comité Cívico, no tiene la representatividad y altura para pedir cuentas al Rector, deberá analizar su accionar totalitario e intolerante con otras iniciativas que surgen buscando genuinamente el avance de nuestra región. La democracia se construye día a día con ideas no buscando eliminar a los que piensan.

Ninguna institución puede mellar la dignidad de una persona ni utilizar estrategias mediáticas para sembrar impunemente susceptibilidades y desconfianza que es construida desde intereses de elites de poder económico y político regional.

Por ello; nuestro enérgico rechazo a la intolerancia, hostilidad y denigración a la que fue sometido el Rector Lic. Carlos Cabrera. Nuestro pleno respaldo a todos los esfuerzos y señales de esperanza, de apertura al dialogo que beneficie a nuestra población.

Tarija 17 de julio 2008

Por el Comité Ejecutivo

Yolanda Herrera Alipio Valdez

PRESIDENTA APDHT VICEPRESIDENTE APDHT

Contra la impunidad Justicia Para Carlos Flores y Marcelo Quiroga

2008-07-15T13:02:00.000-07:00

A 28 años del asalto a la COB y los asesinatos de Marcelo Quiroga Santa Cruz, Carlos Flores Bedregal y Gualberto Vega Yapura, el Estado Boliviano ha sido incapaz de sancionar esos crímenes de lesa humanidad y se mantiene una indignante impunidad en la que los asesinos andan sueltos, conspiran contra la democracia, no obstante que fueron identificados, procesados y contra algunos pesa una condena.

No se puede decir que vivimos en un “estado de derecho” cuando un Poder del Estado cual es el Judicial no administra justicia, sin justicia, no hay democracia. Ha llegado la hora en que los autores de crímenes contra la humanidad sean castigados.

HAGAMOS UN ACTO DE DESAGRAVIO a la impunidad que envuelve la desaparición durante 28 años de Carlos y Marcelo, un homenaje a los caídos en la dictadura de García Meza, participando del FORO CONTRA LA IMPUNIDAD, convocado por la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados, que se realizará el 17 de julio a horas 9 en el Palacio de Comunicaciones en La Paz para identificar las causas de la impunidad y proponer acciones para acabar con ella.

Basta de declaraciones líricas y lamentos, luchemos porque finalmente se respeten los derechos humanos y se imponga la justicia. Hasta encontrarlos!!!

Olga Flores Bedregal
Hermana del desaparecido Carlos Flores Bedregal

Libertad de Expresión : Ciudadano CESAR BRIE

2008-07-14T09:27:00.001-07:00

Hablar de la Culta Ciudad de Charcas no debe ser un slogan ni basarse sólo en ejemplos de un heroico pasado. Chuquisaca debe estar orgullosa de sus hijos que han puesto en alto su nombre. Es el caso del ciudadano César Brie que por más de 15 años en Bolivia ha contribuido al engrandecimiento de la cultura de nuestro país, difundiéndola por diversos países del mundo, colocando así el nombre de Chuquisaca en un sitial de honor. La sensibilidad artística de César Brie lo ha llevado a denunciar las expresiones de injusticia en nuestro país, por ello sus obras como “La Iliada”, “Bajo un sol amarillo” (El terremoto de Aiquile), “Otra Vez Marcelo” se identifican con el dolor que bolivianos y bolivianas hemos sufrido durante las oprobiosas dictaduras del pasado y el periodo de la democracia pactada, teñida de corrupción, haciendo una denuncia sobre la violencia e impunidad y convirtiéndose en la memoria viva para las presentes generaciones.

Por ello, llama la atención, que quienes en el pasado lo aplaudieron, ahora lo acusen de “extranjero” y “masista”, sólo porque tuvo la suficiente sensibilidad y valentía de simple y únicamente mostrar los hechos que ocurrieron en Sucre, el pasado 24 de mayo.

No debemos olvidar que ciudadanos nacidos en otras partes del mundo y que abrazaron la patria boliviana, fueron igualmente vilipendiados y hasta asesinados. Junto a héroes y heroínas con sangre boliviana, se derramó sangre de hermanos y hermanas nacidos en diferentes partes del mundo. Ya lo dijo Luis Espinal: “Morir y luchar por un pueblo puede dar más carta de ciudadanía que nacer en él”.

Convencidos y convencidas de su identificación con el pueblo boliviano, de su sensibilidad y generosidad, brindamos nuestro total apoyo a César Brie, y alertamos que no podemos dejar que avance el fascismo de la mano del ejercicio del terrorismo, el racismo y la xenofobia.

¡Basta ya de cultivar la muerte y de hacer morir por nada!

Luis Espinal

Hasta el momento estas son las instituciones que se adhieren solicitmaos urgentemente su respuesta

POR EL COLECTIVO “LAS OTRAS VOCES” Asamblea Derechos Humanos Chuquisaca y otros

MOVIMIENTO FRANCISCANO “JUSTICIA Y PAZ” feliz 25 aniversario

2008-07-06T17:31:00.000-07:00

INTRODUCCION

La revelación del Dios de la Historia y de la vida (Ex. 3,6; cfr. Mc. 12,26-27), como Juez Misericordioso, (Ex. 34,5-9; Dt.7,10; Lc. 14-16), Príncipe de la Paz, (ls. 11,1-9), Señor de la Justicia, (Jer. 23,1-6)… y que asume el papel de Defensor (Goel) de los pobres y marginados (ls. 41, 8-20; Sal. 9, 9-10; 10, 12-18; Job 19, 25) fue el fundamento para que los profetas asumieran su vocación de proclamar la palabra de Dios como una voz clara y en contra de cuanto se opone a ella, tanto en las relaciones entre los miembros del Pueblo de Dios, cuanto de éstos con los otros pueblos.

El anuncio de la Buena Noticia de Jesús a los pobres, pecadores y marginados (Lc. 4,18; 15, 1-2) y su denuncia frente al poder injusto y opresor (Lc. 6, 24-26; 11, 37-48) marcan las líneas de las opciones y forma de vida de Jesús y sus discípulos.

La preocupación de la iglesia por llevar el Evangelio a todo el mundo se ha expresado en una constante preocupación por la realidad socio-política en la que se encarna, para dar lugar a relaciones de fraternidad basadas en la igualdad de todos ante Dios (Act. 2,42-47; 4, 32-37).

Los Santos Padres marcan con sus catequesis la línea de una iglesia comprometida en la salvación integral del hombre que no puede dejarse absorber por el materialismo de este mundo y asume al hombre en su doble dimensión y compromiso; relación con Dios (amor a Dios) y relación con el hermano (amor al prójimo) (Lc. 10, 25-37).

Esta doctrina se ha ido aplicando a las condiciones cambiantes de la historia. En la época moderna ha retomado su fuerza de anuncio y denuncia a partir de la Encíclica “Rerum Novarum” que marcó el inicio de una nueva forma de desarrollar la “Enseñanza Social de la Iglesia” manifestada en varios documentos oficiales de la Iglesia:

. Rerum Novarum (León XIII, 1891): Realidad y problemática del obrero, como consecuencia de la opresión del capitalismo.

. Quadragessimo Anno (Pio XI, 1931): Los cambios en el capitalismo y el socialismo convierten el problema en algo económico-social.

. Mater et Magistra (Juan XXIII, 1961): A los problemas existentes se añade el tema de los campesinos y los países en desarrollo.

. Pacen in terris (Juan XXIII, 1963): Conflictos en las relaciones humanas a nivel comunitario, nacional e internacional.

. Gaudium et Spes (Vat. II, 1965): Urgencia de la promoción del bien común, justa remuneración y cooperación internacional.

. Populorum Progressio (Pablo VI, 1967): Necesidad de la justicia social para conseguir el desarrollo de los pueblos. Creación de la Pontificia Comisión “Iustitia et Pax”.

. Octogesima Adveniens (Pablo VI, 1971): Compromiso político cristiano dentro del pluralismo partidista.

. Redemptor Hominis (Juan Pablo II, 1979): Los derechos humanos como principio fundamental para todos los programas, sistemas y regímenes; la necesidad de cambiar las inversiones en armamentos a inversiones en alimentos; evitar la explotación de la tierra y trabajar juntos por la transformación de las estructuras económicas.

. Laborem exercens (Juan Pablo II, 1981): Dignidad y derechos del trabajador. Capital y trabajo. Problema de la emigración.

. Sollicitudo rei sociales (Juan Pablo II, 1987): Pecado social y pecado estructural. Distinción entre progreso y desarrollo. La paz como fruto de la solidaridad.

. Centessimus Annus (Juan Pablo II, 1991): Crisis del socialismo y neoliberalismo, derecho de propiedad y sus límites.

. Tertio Millennio Adveniente (Juan Pablo II, 1994): El trabajo por la justicia y la paz en favor de los pobres del mundo; reducir o cancelar completamente la Deuda Externa; dificultades de diálogo entre culturas; y problemas relacionados con los derechos de la mujer

. Evangelium vitae (Juan Pablo II, 1995): El valor de la vida humana y los atentados contra ella: el aborto, el suicidio, la pena de muerte, la eutanasia, la drogadicción, también el pecado ecológico y destrucción del medio ambiente.

. Deus Caritas est (Benedicto XVI, 2005): La unidad del amor en la creación y en la historia de la salvación y la importancia de la acción caritativa de la iglesia y de los cristianos en el mundo.

No podemos culminar esta lista de documentos sin señalar el Sínodo de los Obispos en Roma (1971) sobre el tema de la Justicia; los documentos de la Comisión Pontificia de Justicia y Paz, las cartas para la Jornada Mundial por la paz; la Teología de la Liberación y los documentos emanados de las conferencias Episcopales de América Latina en Medellín (1968), Puebla (1979) y Santo Domingo (1992), principalmente.

I.- PONTIFICIA COMISION “IUSTITIA ET PAX”

Para responder a las inquietudes expresadas por los obispos reunidos en el Concilio Vaticano II y recogidas en la Constitución “Gaudiun et Spes” (Cap. V “El fomento de la paz y la promoción de la comunidad de los pueblos”, Nos. 77-90), el día 6 de enero de 1967, Pablo VI fundó la PONTIFICIA COMISION “IUSTITIA ET PAX”, con carácter experimental.

Con la Encíclica “Populorum Progressio”, del 26 de marzo del mismo año, se comunican las finalidades de dicha comisión y se definen los objetivos y líneas de acción:

Fines:

. Concientización en orden a promover el progreso de los más pobres.

. Favorecer ayudas a los pueblos menos desarrollados.

. Justicia y Paz no sólo es el nombre, sino también el programa.

Objetivos:

Promover el desarrollo integral del hombre.
Favorecer la justicia social entre los hombres y las naciones.
Construir una PAZ duradera.
Líneas:

Estudiar la Enseñanza Social de la Iglesia.
Reunir, sintetizar y evaluar el trabajo para desarrollar una pastoral social comprometida.
Recabar información y dar a conocer el fruto de las actividades.
El día 10 de diciembre de 1976 (homenaje a la promulgación de los Derechos Humanos por la ONU, en 1948), el mismo Pablo VI, con el Motu proprio “Iustitiam et Pacem” determina las estructuras definitivas de la PONTIFICIA COMISION “IUSTITIA ET PAX”.

Se proponía como responsabilidad de cada Conferencia Episcopal establecer una Comisión Nacional. En Bolivia, la Comisión Pontificia de Justicia y Paz tuvo una actividad destacada durante los años de la dictadura hasta 1978, en que por presiones del presidente dictador, Hugo Bánzer, la Conferencia Episcopal determinó su disolución.

II.- MOVIMIENTO FRANCISCANO JUSTICIA Y PAZ

La familia franciscana no fue insensible a esta moción del espíritu y asumiendo elementos propios de la experiencia de Francisco y como esencia del propio carisma y vocación intentó responder a los nuevos desafíos de la sociedad y ya el Capítulo General OFM de 1979 invita a los hermanos a sensibilizarse de los problemas del mundo para ser instrumentos de paz y propone constituir un despacho para ello.

El 19 de abril de 1981 los Ministros Generales de la Familia Franciscana (OFM, OFM. Cap., OFM. Conv., TOR y OFS) deciden crear una Comisión interobediencial de Justicia y Paz, ante la violencia que atenta contra los derechos y libertades de los individuos y los pueblos.

El Capítulo General OFM Cap. De 1982 propone poner en marcha una comisión de Justicia y Paz para:

. Fortalecer entre los hermanos el sentido de la promoción humana y de la justicia social.

. Animar en la Orden los esfuerzos a favor de la justicia y la paz, según las orientaciones dadas por la Iglesia.

. Colaborar con la Comisión Pontificia “Iustitia et Pax”, lo mismo que con las comisiones del mismo nombre de otras órdenes religiosas.

El Consejo Plenario, OFM, de Bahía, 1983, “El Evangelio nos lanza un desafío” nos invitaba a ser “vanguardia evangelizadora” (Nº 17) y dedicaba los capítulos III (Menores entre los pobres) y IV (Instrumentos de Justicia y Paz) a señalar las prioridades de esta misión: pobreza inhumana, inmigrantes y refugiados; oprimidos y torturados; niños y mujeres; explotados y enfermos, frente a una sociedad de la opulencia y consumista. Los hermanos vivimos en medio de ellos como menores.

El contraste entre ricos y pobres, la violencia y el armamentismo crecientes nos llaman a ser artífices de la paz mediante la oración el apoyo a los movimientos que buscan la paz, el respaldo de la no-violencia, la supresión de las injusticias, la condena del aborto y del armamentismo y la dedicación de hermanos al ministerio de Justicia y Paz.

El Capítulo General, OFM, de 1985, “Nuestro llamado a la Evangelización”, en la Tercera parte, apartado 2º señala, propone y orienta la opción por los pobres como signo de identidad del hermano menor e incluye para ello un trabajo real en los aspectos socio-políticos y un apoyo efectivo de todos los hermanos al Movimiento Franciscano Justicia y Paz:

. Plan positivo a favor de la Paz y rechazo de toda forma de violencia.

. Cada Provincia debe fundar una Comisión de Justicia y Paz.

. Diálogo con los pueblos en vía de desarrollo, incluso de otros credos e ideologías.

. Compromiso y hechos concretos, a nivel interno, de justicia y paz.

. Cada hermano debe constituirse en un instrumento de Justicia y Paz.

. Promover la Justicia para que cese la violencia contra los pobres.

. Pedir el fin de las torturas y respeto a los derechos humanos.

. Corregir el desequilibrio internacional: Nuevo orden Económico-Político.

. Ecología: mantener el ambiente natural, respeto a la creación.

Nuevamente en el documento “En el Espíritu de Asís”, del 16 de abril de 1987, los 6 Ministros Generales de la Familia Franciscana (OFM, OFM. Cap., OFM. Conv., TOR, OFS, y CFI) nos invitan a asumir un compromiso concreto por la paz y la Reverencia a la Creación.

Cada una de las ramas de la Familia Franciscana ha ido asumiendo estos compromisos y responsabilidades desde su accionar concreto y específico siguiendo estas directrices emanadas desde la coordinación mundial de los Ministros Generales y las diversas comisiones.

Las Constituciones Generales (CC.GG.) OFM de 1987 recogen el espíritu del carisma franciscano de promoción de la justicia y la paz en diversos artículos: Art. 68-69; 73; 85; 96-98.

III.- CONSEJO INTERNACIONAL DE JUSTICIA Y PAZ (OFM)

PRIMER ENCUENTRO

Del 28 de octubre al 5 de noviembre de 1987 se celebró en Roma la Primera reunión del Consejo Internacional de Justicia y Paz. El objetivo de este encuentro fue abrir los ojos para descubrir las injusticias, entender el desafío al que Dios nos llama y ser fieles a la humanidad.

La organización de este Consejo se dio en base a la iniciativa del Ministro General que invitó a reunirse a los coordinadores de Justicia y Paz de cada una de las Conferencias de la orden en el mundo.

En este encuentro se estudiaron algunos de los documentos base de Justicia y Paz, se elaboró una propuesta de Estatutos a nivel internacional y se hicieron algunas propuestas para la formación de los candidatos a la orden en estos valores.

SEGUNDO ENCUENTRO

Los primeros días del mes de mayo de 1990, en Jerusalén, se celebró el segundo encuentro en el que se asumió el compromiso de organizar gestos simbólicos y actividades de solidaridad para defender la vida en algunas fechas adecuadas: 1 de enero (jornada mundial de oración por la PAZ); 5 de junio (día del medio ambiente); 12 de octubre (jornada de rechazo al pago de la deuda externa); 27 de octubre (oración de hermandad y comunión universal).

Dos puntos importantes que se trataron en este encuentro fueron la no violencia activa y la participación de la familia franciscana en la ONU.

TERCER ENCUENTRO

Del 25 de octubre al 5 de noviembre, de 1993, en New York y Washington se celebra el tercer encuentro en el que se consolida la presencia franciscana en la ONU, como miembro de ECOSOSC (Consejo Económico-Social) y se elaboraron propuestas y recomendaciones para el futuro de Justicia y Paz en la orden.

La presencia de la familia franciscana en ECOSOC le da derecho a intervenir en forma oral y/o escrita sobre asuntos económicos y sociales internacionales.

Como miembros de la familia franciscana en la ONU se participó en la Cumbre de la Tierra (junio de 1992, en Rio de Janeiro) y en la Conferencia Mundial sobre Derechos Humanos (en Viena, junio de 1993).

La participación en este organismo mundial se hace mediante un Consejo Permanente y un Comité Ejecutivo Internacional que gozan del apoyo de los Ministros Generales. Todos los afiliados deben inscribirse para tener el carnet respectivo y gozar del derecho a recibir información.

A este nivel se ha asumido la organización de la Red de Solidaridad de Derechos Humanos, que en principio atiende los casos surgidos al interior de la familia franciscana, pero está trabajando en proyección a constituir una Red con otras instituciones de Derechos Humanos, con las que se puede tener un contacto permanente para denunciar las violaciones e injusticias a nivel internacional y promover campañas internacionales para promover el respeto y valoración de la Justicia, Paz y Reverencia para la Creación.

CUARTO ENCUENTRO

En agosto del año 1995, en Seúl (Korea).

Se analizó la situación mundial y el compromiso de los hermanos en el mundo; se elaboraron varios proyectos que se presentaron al Definitorio General y propuestas para el Capítulo General y se inició el trabajo para la redacción de un subsidio o manual que pudiera servir para la iniciación básica de los nuevos agentes de JPIC, que se editó en 1999.

QUINTO ENCUENTRO

Curia General, Roma, Septiembre de 1997. Escuchando los informes en la reunión se concluyó en considerar los siguientes aspectos: Misión Franciscana por la Paz, con presencia en zonas de conflicto; Asumir la Justicia Medio – Ambiental desde la vida; En la Formación la solidaridad en aspectos concretos; El Manual como libro provocador que ayude en la promoción de JPIC; En la Comunicación utilizar tecnología propicia como el internet; Consolidar el espacio de la Familia Franciscana en la ONU de forma activa y participativa y finalmente se organizó el secretariado de Justicia y Paz.

SEXTO ENCUENTRO (I CONGRESO INTERNACIONAL)

Instrumentos de la Paz, guiados por el Espíritu Santo. Del 1 al 12 de octubre del 2000, en Vossenack (Alemania), nos reunimos 123 hermanos para fortalecer nuestro trabajo de animación, identificar los ministerios de JPIC y desarrollar algunos planes de acción.

Los temas tratados fueron: la solidaridad con los pobres y con toda la creación; la Formación de JPIC y la Evangelización y la creación de redes y estructuras de coordinación.

SEPTIMO ENCUENTRO (II CONGRESO INTERNACIONAL)

Del 30 de enero al 8 de febrero del 2006, en Uberlandia (Brasil). Abrazando a los excluidos de hoy. Experiencias, espiritualidad y líneas de acción para acompañar a los excluidos.

Se solicita a las Entidades para que, a través del Secretariado de Formación se incentive el conocimiento y participación con los excluidos.

Se reasumen las decisiones del Capítulo General 2003 y el compromiso de animar JPIC.

OCTAVO ENCUENTRO

Del 18 al 25 de febrero del 2008, en Filipinas, lo que permitió conocer más de cerca la realidad concreta de Filipinas y de Asia, en general.

Los elementos más destacables de todo el trabajo han sido: 1) Intentar “recuperar” la minoridad como dimensión de nuestro carisma franciscano, pues parece que está un tanto olvidad/relegada en la vivencia cotidiana. 2) Trabajar coordinadamente estos aspectos con los secretariados de Evangelización y Formación (inicial y permanente); 3) Y mantener las cinco prioridades propuestas por el Capítulo General de 2003, haciendo énfasis en 3 aspectos: a) revisión de nuestros estilos de vida fraterna desde una perspectiva de justicia ambiental y solidaridad con quienes menos tienen; b) formarse y promover la no violencia en las situaciones de conflicto, buscando ser también mediadores en ellos desde esta clave no violenta; c) acoger más y mejor a las personas excluidas como migrantes u otras, planteando la posibilidad de fraternidades de presencia y compartir “en comunión y solidaridad” con ellas.

V.- ASAMBLEAS – SEMINARIOS LATINOAMERICANOS

La necesidad de conocer y coordinar, para ser más efectivos en nuestras actividades nos llevó a estructurar encuentros periódicos a nivel latinoamericano que han dado paso a una proyección indo-afro-americana.

PRIMER SEMINARIO

Del 1 al 21 de julio de 1987, en Nova Veneza (Brasil) realizamos el primer seminario con la participación exclusiva de as ramas masculinas de la 1ª Orden.

Fueron tres semanas en que con la metodología del Ver, Juzgar y Actuar llegamos a conocer la realidad común de nuestros países de dependencia y empobrecimiento, ante la cual Francisco nos pedía una acción y compromiso.

También se abrió la expectativa para una participación integrada de todas las ramas (masculinas y femeninas) en el Movimiento de Justicia y Paz.

SEGUNDO SEMINARIO

El año 1990, del 5 al 15 de marzo en Cochabamba (Bolivia) con la participación de más de 50 representantes de diversas ramas de la familia franciscana, se realizó el segundo seminario.

El objetivo era: “Hacer claridad y tomar conciencia de los desafíos que se emanaban de estos valores evangélico-franciscanos, como son la justicia, la Paz y la Reverencia para la Creación”.

La misma metodología, en base a informes nacionales nos llevó a analizar las ideas fuerza: la cosmovisión biocéntrica en la ecología; la justicia en lo social y la Paz, como don y tarea. Todo ello nos llevó a propiciar la realización de algunas tareas, tanto a nivel interno, como hacia afuera.

Una problemática que estuvo presente permanentemente fue la participación femenina en la sociedad, en la iglesia y en nuestra familia franciscana.

TERCER SEMINARIO (Primero Panamericano)

San Francisco de Mostazal (Chile) fue la sede que acogió, del 9 al 23 de febrero de 1992 a más de 80 hermanas/os de 14 países, durante la celebración del tercer seminario, que incluyó a representantes de EE.UU. y Canadá.

Con el método inductivo (ver, juzgar y actuar) se profundizó el caminar de Justicia y Paz y se estableció la coordinación a través del Colegiado, con dos representantes por conferencia, y el Ejecutivo, con un hermano y una hermana del país anfitrión y un tercer miembro de la Conferencia organizadora del siguiente seminario.

A partir del análisis realizado se propusieron las tareas en las líneas de Justicia, Paz y Reverencia para la Creación.

CUARTO SEMINARIO (Segundo Panamericano)

Del 6 al 12 de noviembre de 2007, en San Francisco de Mostazal (Chile), se reunieron los hermanos de todo el continente para discernir los signos de los tiempos y el trabajo de JPIC, a través del documento de Aparecida.

La grave crisis socioambiental que engloba al continente, enfocada como Justicia ambiental, se señala como el tema que preocupa en todos los países.

VI. EL MOVIMIENTO FRANCISCANO JUSTICIA Y PAZ EN BOLIVIA

En enero del año 1983, en el contexto de una Semana Franciscana, se cuestionó el compromiso de la familia franciscana ante la realidad sociopolítica y se vio necesario crear un comité que recogiera información del trabajo hecho a nivel nacional e internacional y convocara a la I Asamblea Nacional, la cual se celebró el mes de julio de ese mismo año.

LINEAS DE ACCION

En esta Asamblea, además de elegir a la Primera Comisión Nacional, se dieron las directrices del Movimiento:

. Concientización interna y promoción de Justicia y Paz.

. Crear una red de formación, información y propaganda de justicia y paz, a nivel nacional e internacional.

. Estructuras de organización: Asambleas Nacional y Departamentales, Comisiones Nacional y Departamentales y Células Locales.

. Coordinación con organizaciones afines, civiles, eclesiásticas o religiosas.

. Promoción de actividades concretas.

PRIORIDADES

Entre estas líneas de acción la Comisión Nacional asumió tres prioridades:

Promover la conversión personal y comunitaria a los valores evangélicos de Justicia y Paz.
Comprometer recursos personales y materiales para esta pastoral.
Establecer las comisiones y elaborar los estatutos.
El año 1985 fueron aprobados los estatutos por todos los superiores Mayores y Representantes de la Familia Franciscana en Bolivia que son revisados en cada asamblea General Anual del Movimiento, pues marcan las directrices y normas por las que se rige el Movimiento.

El Movimiento Franciscano Justicia y paz de Bolivia, desde el inicio, está integrado por todos los miembros de la familia franciscana de Bolivia y desde la compresión de la Fraternidad Franciscana de Bolivia, (Art. 1).

Después de más de 10 años de funcionamiento está consolidado en base a la Comisión Nacional, compuesta por hermanas/os de varios departamentos y de las diversas ramas de la familia franciscana, principalmente OFS.

Existen Comisiones Departamentales en 8 de los 9 Departamentos de Bolivia. También existe la posibilidad de conformar Células Locales, con un compromiso concreto en la promoción de estos valores, actualmente sólo existen tres Células Ecológicas (Cochabamba, Oruro y Sucre) y una Célula Jurídica, en Oruro.

Miembros de la Comisión Nacional del Movimiento Franciscano “Justicia y Paz” de Bolivia
Cada tres años se hace la elección, en la Asamblea Nacional. La Comisión está compuesta por un mínimo de 7 hermanas/os: Presidente/a, Vicepresidente/a y 5 vocales. Se procura que haya representación de toda la Familia Franciscana.

Actividades
En la Oficina Nacional se realizan diversas actividades: unas en forma coyuntural para atender los múltiples casos de denuncias que llegan; otras en forma más sistemática, para coordinar las actividades de cada departamental.

Tenemos una secretaria administrativa y un secretario ejecutivo que perciben sueldos.

La red de Solidaridad pretende buscar y dar respuesta a las demandas internacionales de solidaridad en casos de injusticia y violación de los derechos humanos, mediante la red establecida por computación.

El boletín Nacional (bimestral) lleva temas de formación e información de tareas y/u conflictos nacionales e internacionales a todo el mundo, principalmente la familia franciscana e instituciones de promoción y defensa de los derechos humanos.

Hay relaciones de solidaridad con diversas instituciones: Derechos Humanos, Amnistía Internacional, Infante, Defensa de los Niños Internacional y grupos ecológicos.

El Movimiento Franciscano “Justicia y Paz” de Bolivia, desde el inicio está integrado por todos los miembros de la familia franciscana de Bolivia y desde la conformación de la Fraternidad Franciscana de Bolivia (1993) depende de ella (Art. 1).

Desde la fundación de la Provincia Misionera san Antonio de Bolivia han habido tres coordinadores del servicio de Justicia y Paz: Hno. Ignacio Harding, Hno. Carmelo Galdós y Hno. Irineo Vargas.

Asambleas Generales Nacionales.
Se han realizado cada año en el mes de julio, para hacer coincidir con la fecha de fundación del Movimiento, en Bolivia.

1ª.- 1983: Día 8 de julio. En el Seminario san José de Cochabamba. 51 participantes.

Se dio un informe del Comité, elegido en el mes de enero, y se señalaron las metas del Movimiento, para culminar con la elección de la Primera Comisión Nacional:

Hno. Juan José Aristi ofm, presidente;

Hno. Ignacio Harding ofm, vicepresidente

Vocales: Hno. Víctor Alberto Bartocci ofs

Nancy Salas, ofs

Antonina Turrina, fmsc

Mercedes García, fmm

Estanislao Olbrycht, ofm. Conv.

2ª.- 1985: Del 5 al 7 de julio, en Cochabamba.

Además del informe del presidente sobre el trabajo realizado, en actividades y coordinación con otras instituciones y para la elaboración de los Estatutos, se realizó un curso sobre la Doctrina Social de la Iglesia en el que disertaron: Mons. Luís Sainz, el Sr. Antonio Cabrerizo y Gregorio Iriarte omi.

3ª.- 1986: Del 19 al 21 de julio, en San Francisco - Cochabamba.

Con la presencia del animador Fray Irineo Wilges, OfM, Consejero General para América Latina se llevó a cabo la II Asamblea Nacional. También, se presentaron los informes de la Comisión Nacional y las Comisiones Departamentales. En esta oportunidad contamos con la participación del P. Julio Tumiri, Presidente de la APDHB, de la Sra. Loyola Guzmán, Presidenta de la Asociación de Familiares Desaparecidos de América Latina y del Sr. José Vallejos, de la Federación Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia.

4ª.- 1988: Del 5 al 8 de julio, en Santa Cruz en el Colegio María Goreti. El tema “La No Violencia Activa”, con Fray Alain Richard, Asesor especialista.

5ª.- 1989: Del 5 al 8 de julio, en Sucre, el tema “Capellanías Militares”, con Mons. Mario Lezana, Obispo Castrense.

6ª.- 1990: Del 4 al 8 de julio, en La Paz, el tema “Fe y Política”. A la luz del mensaje de los obispos en el documento de Puebla. Con la participación del Sr. Fernando Aguirre y la Sra. Marta Urioste de Aguirre, para las Líneas de Acción y para el tema de Ecología, con el Lic. Máximo Liberman.

7ª.- 1991: Del 5 al 8 de julio en Iroco – Oruro, tema: “La Enseñanza Social de la Iglesia” “500 años de Evangelización y pueblos indígenas”. Con la participación del Sr. Javier Illanes y Sr. Orlando Acosta.

8ª.- 1992: Del 4 al 8 de julio en el Centro Laical de la Parroquia “Nuestra Señora del Perpetuo Socorro” de Tarija. Tema: Ecología – Reverencia para la Creación. Con la participación del ecologista, Sr. Alfredo Petrov.

9ª.- 1993: Del 27 de junio al 1 de julio, en Cochabamba. El tema fue “Clara y Francisco en la realidad actual”, “Análisis de nuestra Identidad”.

10ª.-1994: Del 5 al 8 de julio, en Sucre. Con el tema: “El Sistema Judicial Penitenciario en Bolivia”.

11ª.- 1995: Del 6 al 9 de julio, en la Casa de Retiros “San Ignacio de Fe y Alegría”, Santa Cruz. Con el tema: “Francisco y Clara. La Mujer en la Sociedad”. Con participación de la Hna. Antonina Turrina, fmsc.

12ª.- 1996: Del 5 al 7 de julio, en la Casa de Retiros “San Juan de la Cruz”, de Potosí. El tema fue el “Ecumenismo”, con la participación del Sr. Moisés Morales.

13ª.-1997: Del 3 al 6 de julio, en Iroco – Oruro. Tema: “La Fraternidad Universal”. Tema preparado por la Comisión Departamental de Oruro.

14ª.- 1998: Del 5 al 8 de julio, en la “Casa de la Juventud”, de Tarija. Tema: “La No Violencia Activa”, con la participación del Hno. Ignacio Harding, ofm.

15ª.- 1999: Del 1 al 4 de julio, en Cochabamba. Tema: “La Flexibilización Laboral”, con la participación del economista Carlos Arze y el Dr. Rubén Gamarra miembros del Centro de Estudios para el Desarrollo Laboral y Agrícola (CEDLA).

16ª.- 2000: Del 6 al 9 de julio, en la casa de Retiros “Betania”, de Cochabamba. Tema: “Tierra, Territorio y la Ley INRA”. Para la exposición del tema contamos con la presencia de la institución “Fundación Tierra”.

17ª.- 2001: Del 5 al 8 de julio, en la casa de retiros “Fátima”, de Cochabamba. Tema: “Mecanismo de Control Social”, con la participación de la Lic. Roxana Loayza.

18ª.- 2002: Del 3 al 6 de julio, la Casa de Retiros “Rosa Gattorno”, en Cochabamba. Tema: “Reformas a la Constitución Política del Estado”, tema desarrollado por los Hnos. Enrique Vidaurre y Fidel Gutiérrez de la Departamental de Oruro.

19ª.- 2003: Del 4 al 6 de julio, en la Casa de Retiros “Fátima”, de Cochabamba. Tema: “Agua”. Como expositor del tema invitamos al Sr. Oscar Olivera, representante de la Coordinadora del Agua y la Vida.

20ª.- 2004: Del 30 de junio al 3 de julio, en la Casa de Retiros “Rosa Gattorno”, de Cochabamba. Tema: “El Trabajo”, para esta oportunidad invitamos a la Lic. María Isabel Peñaloza, de DNI, para exponer sobre el Trabajo Infantil y al Dr. Edwin Vargas, Director Departamental de la Oficina del Trabajo, para referirse a la Ley General del Trabajo.

21ª.- 2005.- Del 7 al 10 de julio, en Cochabamba. Tema: “Asamblea Constituyente”, contamos con la presencia de Marcelo Ortega, del programa Tierra de la Conferencia Episcopal de Bolivia.

22ª.- 2006.- Del 5 al 9 de julio en la casa de retiros “Treveris” de Sucre. Tema: “Autonomías Departamentales”, con la participación de la Lic. Virginia Kolle, representante de REPAC, Chuquisaca.

23ª.- 2008: Del 10 al 13 de julio, en la Casa “La Juventud”, de Cochabamba, con el tema de “La No violencia Activa”. Tema presentado por la Comisión Departamental de Cochabamba.

Sobre el rescate de los colombianos

2008-07-04T06:44:00.000-07:00

El régimen de Uribe es experto en las iniciativas espectaculares y los shows mediáticos. Y para eso cuenta con la nada despreciable ayuda de los poderosos medios de comunicación de EEUU y la oligarquía capitalista mundial.

El 1ro de julio del año en curso el periódico El País de España daba cuenta de que:

“Bogotá ha autorizado la reunión de dos negociadores europeos para discutir las condiciones para futuros encuentros para discutir el futuro de los secuestrados por las FARC, según han informado los medios colombianos. El antiguo cónsul francés en Bogotá, Noél Sáenz y el diplomático suizo Jean-Pierre Gontard partieron a comienzos del pasado fin de semana hacia un punto de encuentro en las montañas que el gobierno no ha facilitado y podrían haberse reunido ya con miembros del secretariado de la guerrilla, el principal órgano directivo, e incluso con el nuevo líder de las FARC”

La “Agencia Popular de Noticias” de Venezuela precisó a su vez el pasado 2 de julio lo siguiente:

“Cuando las Farc, en coordinación con emisarios de los gobiernos de Francia y Suiza, desarrollaban el traslado de los 15 retenidos en dos helicópteros, funcionarios del Ejército colombiano ya habían detectado y ocupado las aeronaves previamente”

“Aunque el gobierno de Colombia anunció la operación como un rescate militar por parte del Ejército colombiano, según la televisión francesa, la liberación de Ingrid Betancourt, junto con 10 militares colombianos, un policía y los tres mercenarios militares estadounidenses, habría sido producto del desvío del helicóptero donde las Farc trasladaban a los 15 retenidos a un punto donde, supuestamente, serían entregados a Alfonso Cano, quien estaba negociando con una delegación francesa y suiza su liberación.”

Esta claro: FARC convino en liberar a esos retenidos (as) para ser entregados a la referida delegación franco-suiza, que actuó a nombre de los países europeos “Amigos de Colombia”, los cuales ya antes habían intervenido a favor del canje humanitario de prisioneros.

Recordamos que poco antes de ser bombardeado el campamento del comandante Raúl Reyes, éste estuvo dedicado a buscar la manera de liberar a Ingrid Betancourt y con esos fines tuvo contactos directos con el gobierno del Ecuador y de Francia.

Entonces Uribe y sus jefes militares, con la complicidad y la tecnología del Pentágono y la ayuda de dos generales ecuatorianos vinculados a la CIA, planearon y ejecutaron la “operación quirúrgica” que exterminó el campamento del comandante Reyes.

Así, violentando la soberanía territorial del Ecuador y provocando un genocidio- completado con el remate a tiros y palos de los sobrevivientes- se impidió entonces la liberación de Ingrid Betancourt.

Ya antes, al inicio de este milenio, inmediatamente después de la captura por las FARC de esta ex-candidata presidencial colombiana, el autor de este artículo participó en gestiones por su libertad y también entonces el señor Álvaro Uribe interpuso una operación militar para bloquear ese paso, cuando estaba a punto de concretarse.

Robo de la iniciativa a las FARC

Ahora las circunstancias son distintas y Uribe y su régimen narco-para-terrorista decidieron actuar de otra manera.

Como no podían negarse al pedido del diplomático francés Noel Sáez y del suizo Jean Pierre Gontard, aceptaron sus gestiones y autorizaron sus esfuerzos para entrar en contacto con el Secretariado de las FARC e incluso lo informaron nacional e internacionalmente desde el palacio presidencial.

Las FARC aceptaron de buenas ganas la propuesta franco-suiza y se dispusieron a trabajar en esa dirección.

Esos quince rehenes estaban distribuidos en tres puntos diferentes y distantes, y por esa razón dispusieron juntarlos en un punto común de la selva colombiana.

Previamente se concertó un operativo civil, en helicópteros civiles, para hacer los traslados y proceder a organizar la ceremonia de entrega de los(as) prisioneros(as), en la cual al parecer participaría la dirección de las FARC y la delegación extranjera.

Todo estaba convenido y los helicópteros civiles avanzaron en las direcciones previstas, solo que ni las FARC ni los representantes de Francia y de Suiza contaron con la astucia inescrupulosa de Uribe; pese a ser bien conocida y requete-comprobada. Quizás pensaron –y pensaron mal- que Uribe no se atrevería a tanto.

Pero ni Uribe, ni la CIA, ni el Pentágono, iban a permitir que las FARC se anotaran ese tanto; menos aun si resultaba relativamente fácil impedirlo, volteando en ese punto la tortilla a su favor.

Buenos tramposos, magníficos truhanes, expertos estafadores… se las ingeniaron para “intervenir” los vuelos de los helicópteros civiles, antes de llegar al punto donde se encontraban los(as) prisioneros.

Tomaron militarmente las dos naves, disfrazaron de civiles a los militares y procedieron a engañar a los encargados de reunirlos en su plan humanitario.

Jugada relativamente fácil, que evidentemente no necesitó de ninguna labor de infiltración previa en los grupos de custodias farianos, por más que insistan los uribistas en tratar de convertir esa mentira en verdad, para presentar unas FARC en supuesta y falsa desbandada.

Necesitó simplemente conocer los helicópteros contratados en Bogotá por los negociadores extranjeros, precisar sus emplazamientos y posibles trayectorias a través de un seguimiento adecuado.

El propósito no podía ser tumbarlos, ni tampoco realizar otra acción de exterminio como aquella realizada contra Raúl Reyes en la frontera con el Ecuador.

Después de aceptar la gestión europea y de propagarla, Uribe y sus colaboradores no podían actuar de esa manera criminal –muy propia de su catadura- sin pagar un enorme costo político.

La meta fundamental era impedir que las FARC plasmara el gesto que aprobó. Impedir la entrega formal de los retenidos a los intermediarios europeos y capturarlos por sorpresa para robarse el show.

Estos tipos no solo son ladrones de pesos, dólares y propiedades.

Roban también iniciativa y cuentan con un poderoso coro mediático que propaga su maniobra como una gran hazaña.

No hubo rescate miliar de prisioneros, porque los(as) retenidos estaban a punto de ser entregados en el curso de un operativo civil y nadie de las FARC tenía órdenes de resistir y poner en riesgo la vida de esas personas.

Hubo asalto militar de dos helicópteros piloteados por civiles desarmados, para entonces atribuirse la victoria por al liberación de quienes de todas maneras –y sin el riesgo de choque que implicaba ese operativo sorpresa- iban a ser librados.

Uribe y el alto mando militar colombiano interceptaron el proceso y desviaron el curso a su favor. Todo –repito- para robarle la iniciativa a las FARC y alzarse con el show.

Nada que felicitar en la conducta de Uribe

Eso no merece felicitación alguna a Uribe y los suyos desde una postura francamente revolucionaria o sencillamente progresista y honesta.

Tampoco demuestra la caducidad de la lucha armada como proclaman otros(as) que probablemente tendrán que recurrir a ella si las cosas siguen como van, si la “madre de todas las crisis” despliega su poder de arrastre, si la IV Flota de la Armada USA sigue en su agitado curso, si la base de Manta es trasladada a la Guajira colombiana (próxima a la frontera con Venezuela), si la “guerra climática” del Pentágono sigue ejecutándose, si el separatismo de factura imperialista persiste en fracturar Bolivia (primero) y Ecuador y Venezuela (después), si los paramilitares colombianos continúan su labor desestabilizadora en Ecuador y Venezuela, y si nuestros pueblos se ven obligados a desenvainar la espada de Bolívar.

Quienes elogian a Uribe y concilian con él desde procesos diferentes y contrapuestos al engendro que él presenta, quienes lo consideran su hermano y los que guardan silencio frente a los planes tenebrosos de ese señor y de sus poderosos padrinos del Norte (ahora más revuelto y más brutal), en verdad-verdad afilan cuchillo para sus gargantas: le están dando oxígeno a una especie de sub-imperialismo perverso, instrumento de los halcones de Washington.

Uribe es un criminal y no porque justamente le dijera en estos días el comandante Daniel Ortega, sino porque realmente mata a granel, dentro y fuera de sus fronteras.

Cuenta con muchos sicarios y con un tutor feroz y voraz con sede en la Casa Blanca.

No es casualidad el amor que le profesan Bush y McCain.

Al que no le cuadra ni un pelito elogiarlo es al comandante Chávez, menos aun después que el líder de la revolución bolivariana le dijera hace poco tantas verdades merecidas: mentiroso, asesino, genocida, peón del imperialismo…

Por eso cuando leo estas innecesarias felicitaciones y observo de su parte un inesperado espíritu de cooperación con Uribe, producto a mi entender de la razón de Estado, de la diplomacia mal entendida y de maniobras tácticas inconsistentes, se me desgarra el corazón.

No comandante, lo queremos muchísimo. Valoramos como el que más el proceso antiimperialista y pro-socialista que usted ha catalizado en Venezuela y en nuestra América. Pero así no.

PRONUNCIAMIENTO DESDE SUCRE BOLIVA A RAIZ DE LOS ULYIMOS ACONTECIMIENTOS

2008-07-01T12:52:00.002-07:00

AL PUEBLO CHUQUISAQUEÑO

En los últimos meses los grupos de poder político han buscado la imposición de sus intereses por la violencia y el amedrentamiento, generando de ésta forma el miedo en la población; el opinar diferente o disentir de sus posiciones ha significado que se acalle el pensamiento y cortemos nuestra libertad de expresión.

Por tales razones afirmamos que la democracia está basada en el ejercicio pleno de nuestros derechos, como es el derecho a disentir que se refleja en el libre pensamiento y asumir la ideología de nuestra preferencia, el derecho a reunirnos o asociarnos con fines políticos, sindicales o sociales, previstos en la constitución política del Estado y normas internacionales.

Consideramos que es momento que se escuchen otras voces y convocamos a toda la población para que el miedo no sea quien gane, sino sea nuestro pensamiento, nuestra voz, quien diga nuestra verdad:

Por tanto las instituciones y personas firmantes planteamos:

1) Nadie está obligado a negar y renunciar a su opción política e ideológica para adscribirse a determinado partido político, agrupación ciudadana o alianza.

2) Todos los habitantes de este departamento tenemos el derecho a pensar diferente y disentir. Nadie a título de consignas nos puede quitar el derecho a la libertad de pensamiento y expresión.

3) Consideramos que el mandato democrático y popular está expresado en las urnas a través del voto directo y secreto, por tanto convocamos a la población a ejercer su derecho político en libertad y sin presión de ninguna índole.

4) Rechazamos vehementemente la campaña política basada en el miedo que atemoriza a nuestra gente manipulando los sentimientos y creencias populares al puro estilo del fascismo.

Es dado en la ciudad de Sucre, capital de la República a los 26 días del mes de junio de 2008.

Por el colectivo las otras voces firman

APDHB Y OTROS